<div>摩訶般若波羅蜜多心經<br />마하반야바라밀다심경<br />세상의 모든 것을 넘어선 최고의 경지에 달한 부처의 가르침<br /><br /><br />觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄<br />관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액<br />관세음보살이 깊은 반야바라밀을 수행할 때에 오온(보이는 색,감각-수,인식-상,의지-행,마음-식)이 모두 공(空)함을 알고 이 모든 고통에서 벗어났다.<br /><br /><br />舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是<br />사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시<br />사리자여, 보이는 것이 공과 같고, 공 또한 보이는 것과 같으니, 보이는 현상이 공허하며, 헛된 것이 곧 보이는 현상이라. 감각작용, 지각작용, 의지적 충동, 식별작용도 다 공허하다.<br /><br /><br />舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減<br />사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감<br />사리자여, 이 모든 존재들이 우리 눈에는 생겨나는 것 같기도 하고 없어지는 것 같기도 하고, 더러운 것 같기도 하고 깨끗한 것 같기도 하고 증가하는 것 같기도 하고 감소하는 것 같기도 하지만 본질적으로는 생겨나는 일도 없고 없어지는 일도 없으며, 깨끗한 것도 없고, 더러운 것도 없으며, 감소하는 일도 없고, 증가하는 일도 없다.<br /><br /><br />是故 空中無色 無受想行識<br />시고 공중무색 무수상행식<br />그러므로 이 보이는 세계의 본질의 차원인 공의 입장에서는 잡히는 것도 없고, 감각작용과 지각작용 그리고 의지적 충동과 식별작용도 없다.<br /><br /><br />無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至 無意識界<br />무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계<br />공의 세계에서는 시각. 청각. 후각. 미각. 촉각. 사유작용 등 감각작용도 없고, 빛깔과 형상. 소리. 냄새. 맛. 감촉. 비감각적 대상인 원리 등 객관대상도 없으며, 시각의 영역도 사유의 영역도 주관 작용도 없다.<br /><br /><br />無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡<br />무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진<br />무명도 없고 무명의 끝이 없으며 늙고 죽음이 없고 늙고 죽음의 끝도 없다.<br /><br /><br /><br />無智亦無得 以無所得故 菩提薩? 依般若波羅蜜多 故心無?? 無??故 無有恐怖<br />무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다 고심무가애 무가애고 무유공포<br />지혜도 없고 얻음도 없으니 얻을 것이 없는 까닭에 보살은 반야바라밀다를 의지하므로 마음에 걸림이 없고 걸림이 없으니 두려움이 없다.<br /><br /><br />遠離顚倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多 故得阿?羅三?三菩提<br />원리전도몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 고득아뇩다라삼약삼보리<br />뒤죽박죽인 실현불가능한 생각을 완전한 열반에 들어가며 과거와 현재, 미래의 모든 부처도 이 반야바라밀다를 의지 하므로 절대적 진리를 얻었다.<br /><br /><br />故知般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦<br />고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고<br />그러므로 반야바라밀다는 악귀을 쫓고 깨닫기를 빌고 간절히바라건대 옳은 그 무엇과도 견줄 수 없는 것이어서 온갖 괴로움을 없앤다.<br /><br /><br />眞實不虛故說般若波羅蜜多呪卽說呪曰,<br />진실불허고설반야바라밀다주즉설주왈<br />진실하여 허망하지 않음을 알라. 그러므로 반야바라밀다의 을 말하노니 주문은 곧 이러하니<br /><br /><br /><br />揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 薩婆訶<br />아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하<br />가자. 가자. 저 동산으로 가자. 저 동산으로 가서 깨달음에 이르자.<br /><br /><br /><br />揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 薩婆訶<br />아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하<br />가자. 가자. 저 해뜨는 동산으로 가자. 저 해가 떠오르는 동산으로 가서 깨달음에 이르자.<br /><br /><br />揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 薩婆訶<br />아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하<br />가자. 가자. 극락으로 가자. 저 극락으로 가서 괴로움과 걱정없는 안락하고 자유한 세상으로 나아가자.<br /><br /><br />揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 薩婆訶<br />아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하<br />가자. 가자. 천국으로 가자. 천국으로 가서 하나님과 신불(신령과 부처)이 있는 도(道)의 결론(번뇌나 고뇌가 소멸된 상태인 열반)에 이르자</div> <div>------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</div> <div>어디선가 퍼온 반야심경...</div> <div>불교는 정말 진리를 알고있는것 같에요... 단순히 반야심경만 읽어봤는데도 굉장히 깊은 내용들이 함축에 함축...또 함축을 거쳐 쓰여있는것 같은데...</div> <div>일반인들이 진리를 알면은 충격받을까봐 깊은 번뇌와 수행 끝에야 도달할수 있도록 해놓은느낌?</div> <div>그냥 개인적으로 그렇게 느껴지네요 ㅋㅋ...</div>