종종 불교의 계율적 문제를 거론하며 <br>"불교에선 뭐그렇게 하지 말라는게 많냐... 뭐만하면 지옥간다는데 나 피곤해서 불교 안믿을란다..."<br>라고 하시는 분들이 있는데 사실 반은 맞지만 반은 틀린 이야기라고 말씀 드리고 싶습니다.<br><br>우선 불교가 단순히 믿는 종교가 아니라 스스로 수행을 하는 종교인것은 맞고 <br>그에 따른 계율도 상당히 많다는 것도 맞습니다.<br><br>하지만 계율에 대한 개념이 조금 왜곡되어 전해지고 있는것 같습니다.<br><br>부처는 세상이 고통으로 가득 차 있다고 생각했고 <br>그 고통을 끊어내는 방법을 궁리하던 중에 얻은 깨달음을 설한 것이 불교의 교리입니다.<br><br>부처는 수행이 쾌락과 고행의 중간에 있다고 말했습니다.<br><br>불교의 해탈은 고통의 근원인 '나'라는 집착을 끊어내어 '무아'를 보고 체득하여 <br>더이상 고통을 느끼지 않는 평온한 상태입니다.<br><br>그리고 불교의 계율이라는 것은 고통을 끊어내는 길을 돕는 보조역할일 뿐이지<br>계율 자체가 맹신의 대상은 아닙니다.<br><br>우선 계율의 뜻에 대해 간단한 설명을 해야 할것 같습니다.<br>'계율'이라는 것은 본래 한단어가 아니라 '계'와 '율'은 각자 의미하는 바가 다른 단어입니다.<br><br>'계'라는 것은 각자 개인의 수행의 지침이 되는 규칙이고 <br>계를 어긴다고 해서 타인에게 징계를 받거나 하지 않습니다.<br>그저 각자 자기가 지은 업을 스스로 받아서 가는 것이죠...<br><br>'율'이라는 것은 개인이 아닌 공동체를 위한 규칙입니다.<br>불교의 궁극적인 가르침인 '무아'를 깨달으면 나와 남이라는 분별심이 없기에 <br>나를 위한 삶은 남을 위한 삶이고 남을 위한 삶은 나를 위한 삶입니다.<br>그저 나 혼자 잘먹고 잘사는게 아니라 남도 같이 잘먹고 잘살아야 한다는 얘기죠...<br><br><a target="_blank" href="http://todayhumor.com/?freeboard_1023816">http://todayhumor.com/?freeboard_1023816</a><br>예전에 약간 다른 주제이긴 하지만 불교의 계율에 대한 의미를 소개한 적이 있는데 다시 인용하자면<br>불교에서 계율이라는 것은 강을 건너는데 타고가는 배라는 개념으로 이해할 수 있습니다.<br><br>배를 타지 않아도 헤엄을 쳐서 강을 건널수도 있습니다.<br>하지만 배를 타면 더 수월하죠...<br><br>출가를 하지 않아도 해탈을 할수는 있습니다.<br>하지만 그건 너무 어렵죠... <br>그래서 계를 받아 해탈을 위한 수행에 계율의 도움을 받는거죠...<br>그것을 승가에서는 '계체를 형성한다.'라고 표현합니다.<br>단순히 물리적인 신체가 아니라 계율의 도움을 받는 계체 말예요...<br><br><a target="_blank" href="http://todayhumor.com/?lovestory_75894">http://todayhumor.com/?lovestory_75894</a><br>부처는 '이 세상에서 어떤 것도 최고라고 취할만한 것이 없다.'라고 말합니다.<br><br>불교 교리의 핵심 이론인 연기법의 원리는<br>‘이것이 있음으로 해서 저것이 있고 이것이 일어남으로 해서 저것이 일어난다.<br>이것이 없음으로 해서 저것이 없고 이것이 멸함으로 해서 저것이 멸한다.’<br>라는 가르침입니다.<br><br>이 세상에 있어서 홀로 독자적으로 상주불변하는 절대적인 존재는 존재하지 않습니다.<br><br>모든 것이 서로 영향을 주며 서로가 서로의 인因이 되기도 하고 서로가 서로의 과果가 되기도 하죠...<br><br>그로인해 홀로 상주불변하는 절대적인 존재라는것은 있을수가 없으며 그것이 제행무상입니다.<br><br>부처는 모든것이 무상하다는 제행무상의 가르침에 분명하게 본인과 본인의 가르침도 포함시켰습니다.<br><br>부처 본인의 가르침에서조차 사실 딱히 최고의 진리라고 추구해야 할 것이 없다고 말하죠...<br><br>그리고 불교신자가 모두 출가수행자가 되어야할 필요는 없습니다.<br><br>부처의 생존 당시에도 승가공동체는 <br>남여 수행자인 비구/비구니, 남여 재가불자인 우바새/우바이 사부대중의 모임이었습니다.<br><br>그래서 출가수행자에게는 출가수행자에게 걸맞는 계율이 있고 <br>재가불자에게는 재가불자에게 걸맞는 계율이 있습니다.<br><br>출가수행자는 출가수행자대로 재가불자는 재가불자대로<br>각자의 삶에서 충실히 살아가면 되는 겁니다.<br><br>돈오돈수와 돈오점수에 대한 논의는 한국 불교계의 가장 큰 논쟁거리 중 하나였습니다.<br><br>성철스님을 필두로 한 돈오돈수파와 법정스님을 필두로 한 돈오점수파...<br>돈오점수는 고려의 스님 지눌의 사상 그대로 <br>돈오(순간적인 깨달음)를 한 후에도 점수(꾸준한 수행)가 필요하다는 이야기이고<br>돈오돈수는 점수가 필요하면 돈오하지 못한것이고 돈오했으면 그냥 돈수로 끝난것이라는 이야기이죠...<br><br>뭐 저런 말장난으로 그리 큰 논쟁을 벌이나 싶을수도 있지만<br>사실 이게 어쩌면 불교 수행의 근간과 다름없기에 그냥 허투루 넘어갈 부분은 아니라고 생각합니다.<br><br>부처는 중생들의 근기에 맞게 최대한 그들의 눈높이에 맞추어 쉽게 법을 설하였으면서도<br>그에게 도전해오는 외도들의 공격에는 칼같은 논리적 반박으로 응수하기도 했던 달변가였습니다.<br><br>하지만 부처가 존경받은 이유는 단지 그의 교리적 완성도때문이 아니라 <br>깨달음 이후 그가 보여주었던 45년간의 삶 때문이었습니다.<br><br>부처는 죽을때까지 탁발에 참여하였고 <br>계율을 정함에 그의 독단이 아닌 대중의 뜻을 물어 결정하였고<br>결정된 계율은 부처 본인도 절대 어기지 않고 가장 철저히 실천하였습니다.<br>나와 남의 분별심이 없어서 전쟁, 기아, 역병 등의 재난에 허덕이는 <br>중생들을 구제하는데에도 앞장서서 달려갔었죠...<br>매순간 알아차리는 생활로 다른 이들에게 설법이 아닌 행동거지만으로도 감동을 주는 삶을 살았구요...<br><br>과연 부처는 그 모든 순간을 수행이라고 생각했을까요?<br><br>공자가 이런 말을 했다죠...'내 나이 일흔이 되니 마음가는대로 해도 (하늘의 뜻에) 거슬림이 없더라...'<br>부처도 그저 그랬을 겁니다.<br><br>돈오를 한 이후에도 개망나니 같은 삶을 산다면 그것은 돈오하지 못한것이겠죠...<br>하지만 돈오를 한 이후에도 억지로 참고 수행한다는 생각이 남아있다면 그것 역시 돈오하지 못한것이겠죠...<br><br>부처는 수행을 현악기에 비유했습니다.<br>줄을 너무 팽팽하게 당기면 끊어지고 너무 느슨하게 조이면 소리가 나지 않는다고 말하며 중도를 이야기했죠...<br><br>수행은 집착을 버리기 위한 것이니 수행 자체를 집착해서는 안되는거니까요...<br><br>중생을 구제한다는 서원은 그저 언어의 표현을 빌렸기에 중생구제이지<br>사실 나와 남이 다르지 않기에 나온 자연스러운 행동이었을 뿐입니다.<br><br>중생을 구제하려는것도 집착이고 아직 구제하지 못한 중생이 많다는것도 집착이죠...<br><br>이미 입적하셨지만 생전에 세계4대생불로 유명하셨던 숭산스님은 <br>참선 수행의 결과 알아야 하는건 '오직 모를 뿐'이라는 것이라고 말했습니다.<br><br>불교 수행은 순간 순간의 알아차림이 연속되는것입니다.<br><br>그런데 내가 뭔가를 '안다'라고 생각하면 그 알아차림에 대한 걸림돌이 됩니다.<br><br>부처는 이 세상에 상주불멸하는 존재는 없어서 <br>모든 것은 무상하다는 제행무상의 가르침을 폈습니다.<br><br>나는 내 가족을 잘 안다고 생각하지만 어제 본 어머니와 오늘 본 어머니는 다릅니다.<br>나는 매일 먹는 밥을 잘 안다고 생각하지만 아침에 먹은 밥과 점심때 먹은 밥은 다릅니다.<br>나는 내 발걸음을 잘 안다고 생각하지만 첫번째 한걸음과 두번째 한걸음은 다릅니다.<br><br>그 모든 순간순간을 알아차리는 것이 불교의 수행입니다.<br><br>하지만 '안다.'라는 생각이 그걸 가로막습니다.<br><br>불교 참선 수행은 '오직 모를 뿐'이라는 사실을 깨닫는 것이 시작입니다.<br><br>그저 그렇게 순간순간을 알아차리며 사는것입니다. <br><br>법정스님의 무소유에 이런 글귀가 있습니다.<br>'죽음이 나를 부를때 툭하고 털고 일어날수 있으면 된다.'<br><br>불교 최초 경전인 숫따니빠따에 이런 글귀가 있습니다.<br>'태어남은 부서지고, 청정한 삶은 성취되었고, 해야 할 일을 다 마치고, <br>더 이상 윤회하지 않는다고 알았다.'<br><br>부처가 된다거나 높은 경지의 깨달음을 얻는다거나 그런 거창한 목적이 아니라 <br>인간 싯다르타의 삶을 닮아가는 것...<br>그로써 고통을 벗어나 평온한 삶을 사는것...<br><br>그저 순간 순간을 알아차리고 청정하고 충실히 살아서 <br>죽음이 찾아왔을때 아쉬운 마음이 들지 않는 것...<br><br>그것이 정말 불교의 참된 가르침이 아닐까 합니다.