당초 선주(先主) 때에는 오직 법정(法正)만이 시호를 받았다. 후주(後主) 때에는 제갈량은 공덕이 세상을 덮고 장완(蔣琬), 비의(費禕)는국가의 중임을 떠맡았으니 또한 시호를 받았다. 진지(陳祗)는 총애를 받아 특별히 특별한 포장이 더해졌고 하후패(夏侯霸)는 멀리 와서 국가에 귀부했으므로 또한 시호를 받았다. 그러다 관우, 장비, 마초, 방통, 황충과 조운이 시호를 추증받았으니 시론(時論)에서는 이를 영예로운 일로 여겼다. 

 - 촉지 조운전 -

  壯 

 [시법] 적을 이겨서 난을 다스린 것을 '壯'이라 한다.

 [시법] 용감하지만 이루지 못한 것을 '壯'이라 한다. 

 유희가 말하기를, "뜻은 절의를 보존하고 있으나 사세가 궁핍하고 급박하여 공을 이루지 못한 자이다. 춘추의 의리는 본의를 추구하므로 시호를 '壯'이라 하였다. 

 繆 

 [시법해] 명분과 실제가 어긋난 것을 '繆'라 한다. 

 桓

 [시법] 아주 빠르게 공을 이룬 것을 '桓'이라 한다.

 [시법해] 토지를 개척하고 먼 곳의 사람을 복종시킨 것을 '桓'이라 한다.

 [시법해] 능히 공경함으로 백성을 동원한 것을 '桓'이라 한다.

 [시법해] 토지를 개척하고 나라를 겸병한 것을 '桓'이라 한다.

 <새로 고침> 옛 시법에 이르기를, "아주 빠르게 백성을 동원한 것을 '桓'이라 하고, 무력으로 사방을 안정시킨 것을 '桓'이라 한다"하였으니, '극극동민克亟動民'은 악행을 저지른 시호이고, '무정사방武定四方'은 선행을 행한 시호이다. 桓은 강하고 용맹함이 매우 빨라 해가 되지 않은 칭호이나, 악을 행하였다고 할 수도 없고 또 선으로 인정할 수도 없다. 그러므로 합해서 "아주 빠르게 공을 이룬 것을 '桓'이라 한다"고 한 것이다. 제나라 환공은 관중의 형명술을 이용하여 천하의 패자가 되었는데, 시호를 桓이라 하였으니 그것은 아주 빠르게 공을 이루었기 때문일 것이다. 

 威

 [시법] 상을 주어 권면하고 형벌로써 성낸 것을 '威'라 한다.

 [시법] 정벌로써 먼 지방을 복종시킨 것을 '威'라 한다.

 [시법] 강하고 굳셈으로 바름을 지킨 것을 '威'라 한다. 

 [시법해] 사납게 하되 강직하고 과감한 것을 '威'라 한다. 

  - 사나우면 너그러움이 적다. 과果는 과감하게 행한다는 뜻이다. 

 [시법해] 사납게 하되 강건하고 과감한 것을 '威'라 한다.

 - 강건하기가 강剛보다 심한 것이다.  

 [시법해] 의로움을 굳건히 하고 바름을 지킨 것을 '威'라 한다.

 - 묻는 것이 바르고, 말에 간사함이 없는 것이다. 

 剛

 [시법] 강하고 굳세면서 과감한 것을 '剛'이라 한다.

 [시법해] 이전의 허물을 좇아서 고친 것을 '剛'이라 한다.

 - 선행에 힘써서 허물을 고친 것이다. 

 順

 [시법] 자애롭고 온화한 것으로써 두루 감복시킨 것을 '順'이라 한다.

 [시법] 이치에 화합하여 따른 것을 '順'이라 한다. 

 [시법해] 자애롭고 온화한 것으로써 두루 감복시킨 것을 '順'이라 한다. 

 - 사람들로 하여금 모두 그 자애롭고 온화함에 복종하게 할 수 있는 것이다. 

 平

 [시법] 다스림에 허물이 없는 것을 '平'이라 한다. 

 생眚은 재앙이고 죄이다. 다스리는 데 큰 허물이 없는 것일 뿐, 잘 다스리는 것은 아니다. 이는 평정平正(공평무사함)의 平이 아니라, 평상平常의 平이다. 주周의 평왕, 진晉의 평공, 한漢의 평제는 지금의 관점에서 보면 모두 평정의 뜻을 취한 것이 아니니, 옛사람들은 平의 시호를 평상의 평으로 여겼을 뿐이다. 오직 안평중晏平仲만이 평정의 뜻을 취한 사람이다. 그러나 사람들의 마음에 또한 평정한 사람을 平이라는 시호로 삼으려 하지 않았다. 이 때문에 취하지 않은 것이다. 

 [시법해] 다스려져 재앙이 없는 것을 '平'이라 한다.

 - 재앙과 죄가 없는 것이다. 

 [시법해] 일을 집행함에 제도를 따른 것을 '平'이라 한다. 

 - 마음대로 하지 않은 것이다. 

 [시법해] 기강을 펴고 다스린 것을 '平'이라 한다. 

 - 정사에 시행하는 것이다.