작성행위의 과정에 대해서

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게시물ID : phil_4233

작성자 : 에픽ㅎ★

추천 : 4

IP : 211.106.***.247

댓글 : 8개

등록시간 : 2012/12/10 04:13:05

http://todayhumor.com/?phil_4233

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작성행위의 과정에 대해서

개인적인 이유로 써봅니다. 뭐 세상에 개인적인 이유가 아닌 게 뭐있겠냐만은. 어떤 생각을 일목요연하게 나누지 않고, 물흘러가듯 쓰겠습니다. 얼마전 느낌에 대한 글을 썼었죠. 그리고 그 글 안에 '부호화의 원리'에 대한 얘기가 있습니다. 좀 좌절스럽단 생각을 해봅니다. 부호화만 딱 떼어놓게 되면, 나머지는 전부 '체험'에 해당되는 부분이기 때문입니다. 좀 더 크게 얘기해보면 '인간의 몸'에 대한 부분입니다. 비언어의 영역이라는 것입니다. 하지만 이 부분이 과연 '메뉴얼화'되어있는가? 의심스럽습니다. 지금 제가 메뉴얼화 되었냐고 묻는 것은 이를테면 아침체조 같은 수준입니다. 언어로 나타내지 않아도 그것이 몸 자체로 메뉴얼화되어서, 사용되고 있느냐? 이 얘깁니다. 하나의 간단한 예를 들겠습니다. <a target="_blank" href="http://www.yes24.com//Cooperate/Naver/welcomeNaver.aspx?pageNo=1&goodsNo=3315993">http://www.yes24.com//Cooperate/Naver/welcomeNaver.aspx?pageNo=1&goodsNo=3315993</A> 위 링크를 들어가시면 발레를 해부학적으로 분석해놓은 책이 있습니다. 근데 이 책이 좀 다른 이유가 뭐냐하면 단순히 해부학적으로 분해하여 다 일일이 '여기에 뭐가 있고 등등'식으로 설명하는 게 아니라, 발레 전공자의 입장에서, 해부학적 지식의 하나하나가 실제로 어떻게 몸에서 작동되는지를 서술한 책입니다. 그래서 해부학에서는 척추를 T1~Tn (정확한 숫자를 몰라서) 으로 숫자화시켜놓았는데, 이 중에서 T9~T10 (정확한 숫자는 까먹었습니다.) 이 부분을 피는 게, 척추의 중앙을 피는 게 됩니다. 즉, 그 부분이 바로 우리가 보통 "야 허리 좀 펴라"라고 할 때, 펴야되는 지점이라는 겁니다. 근데 보통 일반적인 용어는 두리뭉실하죠. 하지만 전문적인 용어의 특징은 세부적인데 있습니다. 그래서 Tn으로 숫자화시켜놓으면, 척추의 (등 만져보시면 튀어나온) 그 부분들 중에서, 어디를 펴야되는지를 지시할 수 있게 됩니다. 그리고 이는 한번만 배워도 나중에 계속 적용할 수 있습니다. 제가 말하고자하는 '메뉴얼'이란 이런 것입니다. 가령 "머리의 어떤 부위를 어떻게 해봐라" -> 이렇게 하면, 머리속에서 그림이 그려지고, "시신경 어디와 청신경 어디를 결합시켜 봐라" -> 이렇게 하면, 머리속에서 공감각이 일어나는 것입니다. 이건 천재가 하는 게 아니라, 이 문법을 알고 있는 사람이 하는 겁니다. 그리고 우리가 보통 천재라고 불렀던 사람은 암묵지로서, 이 사용법을 알았던 것이죠. 제가 묻고 싶은 것은 이런 메뉴얼이 있었냐는 겁니다. 좀 참답합니다. 없는 것 같거든요. 과학자들 철학자들 예술가들이(예술가들은 좀 예외인데) 분석한 것으로 과연 만족이 되는가? 하는 겁니다. 따지고 보면, 해부학자들도 몸에 대한 해부는 다 했죠. 하지만 그것이 어떻게 몸으로 쓰이는지는 언급하지 못한 것입니다. 그걸 저 발레전공자가 접목시킨 것이죠. 그래서 물론 지금 심리학자들이 이 부분에 혈안이 되서 연구하고 있는 것으로 알고 있지만 제 생각엔 지금 위의 링크했던 저 수준으로 가지 않으면 안된다고 보는 겁니다. 그래서 모든 사람들이, 모두, 발화를 하기 이전의 그 비언어적 상태에서의 비언어적 차원으로서 몸의 '사용법' '문법'을 알고 있어야 합니다. 즉, 몸의 사용방법을 알고 활용할 수 있어야 한다는 것이죠. 마치 기계를 작동시키고, 컴퓨터의 사용법을 알듯이, 자신의 몸을 어떻게 사용하는지, 그 사용법을 알 수 있어야 한다는 것입니다. 그리고 그 메뉴얼이 있어야 합니다. 사족인데 그래서 다빈치가 정말로 정확했던 사람이란 생각을 해봅니다. 그가 '드로잉'을 선택했던 것은 다른 이유가 아니라, 바로 그러한 비언어적 차원을 나타낼, 그런 수단을 필요로 했는데, 바로 그 드로잉이 그러했던 것이죠. 만일 이런 차원에서 교육을 바라보게 되면 교육에는 반드시, 초중고 할 것 없이, 심리학과 예술에 대한 체계적인 이해가 있어야 합니다. 아이들에게 그려봐라고 해서, 그려온것을 채점하는 식이 아니라, 아이들에게 몸을 어떻게 쓰는지, 눈을 어떻게 쓰는지, 손을 어떻게 쓰는지, 등등을 하나하나 설명해줄 수 있어야 하고, 바로 그 '몸'의 메뉴얼에 입각해서, 자신이 받아들이는 자극과 감각 등등을 바로 그 자극과 감각의 형태로 나타낼 수 있게 해야한다는 것입니다. 그림을 그리는 이유는 그런 것입니다. 교과목에 잇어서가 아니라, 심심해서 그리는 게 아니라 할 것 없어서 미대갈려고 관심끌려고 하는 게 아니라 자신이 받아들인 자극을 그 자극의 모습 그대로 나타내기 위해서 바로 그 이유 때문에 그런 형식을 택한 것입니다. 그렇게 나타낼 수 있어야, 보다 자신이 겪은 것에 대해서 정확하게 기록할 수 있고 필요하면 바로 그렇게 기록한 '지식'을 참조하여 더 다른 것을 만들어내거나, 그 지식 자체를 근거를 쓸 수 있는 것입니다. 정확성이 핵심인 것입니다. (재현성은 그러기 위해서 필요한 것이구요.) 마찬가지로 드라마 역시 내가 경험한 그것들을 바로 그 모습 그대로 그 시간성을 훼손하지 않은 상태에서 나타내기 위해서 바로 그러한 형식으로 나타내는 겁니다. 그래서 드라마에 '대화체'가 있는 것입니다. (따지고 보면 대화체로 쓴 글들은 굉장히 중요한 글입니다.) 그래서 이것도 '정확성'을 목표로 하다보니 나타난 것이죠. (왜 사람들이 흉내를 낼까요? 웃길려고? 그럴 수도 있습니다. 하지만 과거 고대에는 지금처럼 동영상이나 사진 같은 게 없으니까, 바로 그런 이유 때문에 정확해지기 위해서는 어쩔 수 없는 선택이었다는 겁니다. 이건 제 가설인데, 여러분도 한번 생각해보십시오.) 작성행위에 대해서 생각해봅시다. 절대로 이것만큼은 타협할 수가 없습니다. 어떤 양해나, 엄살을 피운다 하더라도, 이 지점만큼은 타협하지 못합니다. 그게 뭐냐하면 이 글 역시 '작성행위'에 해당한다는 것입니다. 즉, 다음의 전개를 가지고 있는 작성행위입니다. 1. 체험을 했다. 2. 자극을 받았다. 3. 그것에 몰두했다. 4. 컴퓨터 앞에 앉았다. 5. 기억을 참조한다. (경험했던 모든 것, 즉, 의식을 하고 있다.) 6. 키보드를 치고 있다. 7. 모니터에 내가 타이핑한 것이 기록되고 있다. 이 과정을 놓치면 안됩니다. 모든 글과 발화는 '작성행위/발화행위'로서, 그 시점에 발화하는 것이며, 무엇을 참조하면서 하는 것이지 즉각즉각 나오는 게 아니라는 겁니다. 그래서 우리는 발화를 하면서 그 때 그 때 마다 일시적으로 '범주화 또는 혼성'를 하게 됩니다. 다시 말해, 자신의 기억을 참조하면서, 바로 그것을 정리하여 바로 '선형화'하죠. 그래서 지금처럼 기호가 선형으로 배열되는 것입니다. 그렇다면 결국 뭐가 중요한가? 부호가 중요한 게 아니죠. 어차피 부호는 범위가 있습니다. 그것은 '식별을 하기 위한 것이거나, 순간순간 필요한 것을 고려하게끔 나타낸 것이죠.' 그게 '과거형 진행형' 같은 것이고, 또 '사람, 달린다, 빨간색 등등인 것입니다. 근데 이것역시 '발화행위/작성행위'라고 해봅시다. 그렇다면 결국 내 머리속의 것을 옮겨적는 행위가 되버리게 됩니다. 그렇다는 말은 내 머리속에서 이러한 '구분'이 일어나고 있다는 얘기가 되게 됩니다. 이게 중요하다는 것이죠. 인간 몸의 메뉴얼이 정확하게 나타나게 된다면, 아마 이 부분에서는 고민할 게 없을 겁니다. 니 말이 옳고 틀리고를 따질 필요도 없습니다. 어차피 문제는 그가 어떻게 몸을 구사하고 있는지로 끝나버릴 것이니까요. (나머지는 전부 협상입니다.) 예를 하나 들어보겠습니다. 그냥 베오베 하나 들고 오겠습니다. <a target="_blank" href="http://todayhumor.com/?bestofbest_91034">http://todayhumor.com/?bestofbest_91034</A> 제목 : 19+@)진짜 큰 두가지 고민요 남자만 오세요 그냥 댓글로 대답해주세요 현자타임을 위해 하려고하면 가끔 방귀가 나오는데요 그게 가끔 분무기처럼 소리가나요 방금 현자타임 갖게됬는데 뒤가 찝찝해서 화장실가서 닦아보니 연하게 엉덩이에서 똥이 닦이네요 두가지 질문이요 원래 자기 그 행위나 아님 이성간의 합체상황시 똥도 마렵나요 그리고 이 분무기처럼 나오는건 어떻게 예방하죠 아 개쪽 팬티 하나남았는데... 작성행위를 생각해봅시다. 지금 이 사람이 화장실에서 뒤를 닦고 있다면, 당연히 이 글을 쓸 수가 없겠죠. 불가능합니다. 화장실에서 뒤를 닦으면서 컴퓨터를 한다? 불가능하죠. 그 말은 지금 저 사건은 이미 과거의 것이고 저 사람은 지금 시점에서 발화를 하고 있다는 것입니다. 즉 기억을 '참조'하고 있는 것이죠. 그 순간을. (기억에 있는) 제가 아까 그렇게 말했습니다. 체험의 문법이 필요하다구요. 무슨 말이냐면 저 글을 읽자마자, 우리가 스펠링을 쓰듯이, 인간의 '상상을 가능케하는 스펠링'들을 쓸 수 있어야 된다는 얘기입니다. 근데 그게 있습니까? 아마 다 주먹구구식으로 할 겁니다. 하지만 머리속에서 '점선면'을 살피고, 페인트 색깔 바꾸고, 선 크기 바꾸고 하는 등등, 마치 머리속을 그림판과 포토샵을 쓰듯이 쓰시는 분 계시나요? (아마 이렇게 생각해보면 금방 또 되실겁니다. 즉, 이런 식의 메뉴얼이 있어야 된다는 겁니다. 진짜배기로 머리를 쓰는 방법을.) 왜 이런 얘기를 하냐면 앞서 말했듯 부호화를 떼버리는 순간 나머지는 전부 인간의 몸의 문제이고, 특히 '머리'의 문제가 됩니다. 이 감각, 지각, 느낌, 정서, 상상, 이 부분을 마치 휴대폰 조작하듯이 조작해낼 수 있어야 되는 겁니다. 그래야 저 글을 더 실감나게 '체험'할 수 있습니다. 앞서 말했듯 현실과 해석을 '원천과 체험'으로 볼 수 있어야 합니다. 왜냐하면 우리는 그렇게 경험을 하니까요. 즉, 자 생각해보십시오. 제가 지금 화장실을 갔는데, 눈 앞에 변기가 보입니다. 그리고 저는 오른쪽에 있는 휴지를 잡습니다. 그리고 몇 장 때네서, 제 뒤로 가져갑니다. 그리고 닦습니다. 보니까 묻어있네요. 저는 한숨을 내뱉습니다. 이런 게 체험이라는 겁니다. 원천이 있으니까 당연히 그 원천 때문에 제가 자극받고 있지 않습니까? 이런 원천 없이 어떻게 자극이 생기겠습니까? (혹시 이 에피소드가 지저분하시다면 어쩔 수 없습니다. 마침 베오베 중에서 제일 짧은 텍스트가 저거였거든요. 게다가 지저분하다는 느낌을 받을정도면 적절한 텍스트가 되죠.) 근데 여기서 주목해야할 것은 이 작성행위 그 순간에는, 저 체험이 일어나는 게 아니라는 겁니다. 그것은 기억에만 있는 것이죠. 그래서 언제나 이 지점을 기억하셔야 합니다. 모든 작성행위는 사건을 겪고 난 이후에 하는 겁니다. 그래서 '참조'하여 '작성행위'로서 나타내는 것입니다. (그리고 이 과정에서 수많은 변형이 생깁니다. 대표적으로 탈색되는 경우가 생기죠. 가령 제가 사귀던 여자친구에게 차였을 때 전 이것을 제 여자친구 실명거론하지 않고, 또 굉장히 일상적이지 않은 용어로 표현할 수도 있습니다. 가령 "인간은 도대체 왜 이렇게 믿음이 약할까요?" 이런식으로 표현할 수 있습니다. 부호화의 조작이죠. 하지만 이 글을 썼다는 것은, 그 작성행위로 볼 때, 분명 이와 관련된 경험을 한 겁니다. 바로 이런 부분이 중요합니다 왜냐하면 독해를 한다는 것은 부호를 읽는 게 아니라, (부호에 관련된 사전정의를 보는 게 아니라) 그 부호를 단서로 하여, 그 작성자가 받았던/겪었던 '자극, 체험'을 살피는 일이기 때문입니다. 즉 그 작성자의 참조점을 살피는 일입니다.) 아시다시피 제가 체험을 하고, 작성행위를 하게 된다면 저는 당연히 작성을 하는 시점에는 '참조'를 하게 됩니다. 그런데 잘 생각해보십시오. 이 때 저는 도대체 무엇을 참조하고 있습니까? 부호는 아닙니다. 바로 '체험된 것'입니다. 또는 '기억되고 있는 것'입니다. 그것은 어떤 형태입니까? 역시 부호의 형태는 아닙니다. 우리는 보통 이를 '이미지'라고 부릅니다. 그러면 이미지의 구성요소는 뭔가요? 설명하실 수 있는 분 계십니까? 아마 몰라도 감각과 관련된 것 아니겠습니까? 그러면, 우리 머리속에서, 그 감각을 조작하고 작동시키는 방법을 일일이 구체적으로 설명할 수 있는 분이 있으십니까? 마치 '마우스의 왼쪽을 누르고 끌고 당겨라' 라는 수준으로, 설명할 수 있는 사람 있습니까? (왜 이 대답을 하기가 어려울까요?) 어쨌거나 그 얘기는 다음에 하기로 해보구요 왜 이를 염두에 둬냐하면 우리가 실제로 경험한 것을 글로 쓸 때는, 당연히 이게 있기 때문에, 아주 빠르게 쓰게 됩니다. 그러면 여러분들한테 질문을 한번 해보고 싶습니다. 타자의 글을 읽을 때, 이렇게 읽고 계십니까? 즉, 그 상대방이 이런 작성행위를 하고 있다는 걸 염두에 두십니까? 그가 지금 타이핑을 하고 있고, 그것은 '참조하면서' 이뤄지는 것이다, 라는 식으로 접하고 있습니까? 앞전의 화장실 에피소드를 잘 보십시오. 제가 베오베의 그것을, 제 버전으로 바꿔서 표현해봤습니다. 그 때 저는 어떤 상태였냐면, 제가 체험했던 것을 그대로 '부호화'시켜서 전달한 겁니다. 그러니까 실제로 제 머리속에는 '체험'이 존재했던 것이죠. 그래서 저는 실제로 느끼고 있었습니다. 무엇을 느꼈냐면 그 순간을 느낀겁니다. 즉, 그 순간의 시간대, 흐름, 제 화장실의 색깔, 휴지의 모습, 하나하나를 전부 현실의 수준에서 바라보고 있었다는 얘기입니다. 그렇다는 말은, 타자가 글을 쓸 때도, 바로 그런 상태에서 글을 쓴다는것이죠 즉, 그는 부호를 염두에 둔 상태에서 쓰는 게 아니라, 머리속에 이미지를 갖고 있는 상태에서, 바로 그것을 표현하기 위해서, 바로 그 이미지를 품고 있다가 기호로 번역하면서 전달하게 되는 것입니다. 그래서 실제로 부호는 결과인 것이지, 그 작성자에게서 더 살아있는 부분은 체험된 부분과 이미지라는 것이죠. 그는 그것을 보고 있으니까요. (이 지점을 놓치면 계속 오해를 하게 됩니다. 왜냐하면 전제에 해당하니까요.) 알기 쉽게 정리하면 모든 부호는 결과임을 알아야 합니다. 그리고 작성자에게 중요했던 것은 부호가 아니라, 부호 이전의 체험이라는 겁니다. 그는 그것 때문에, 그것에 의해서, 부호를 성립시키고 있으니까요. 다시 정리해봅시다. 위의 베오베 글을 다시 분석해보면 다음의 전개가 나옵니다. 1. 작성자가 컴퓨터 앞에 앉았다. 2. 자신에게 일어났던 일을 회상하거나 참조한다. 3. 그것을 부호로 나타낸다. (이 부호화시키는 과정에서 주목할만한 프로세스가 있는데, 그 부분은 지금 생략하겠습니다.) 이는 더 정확하게 나타내면 다음과 같습니다. 1. 작성자가 ㅂㄱㅂㄱ를 했다. 2. 근데 작성자가 그럴 때마다 방귀를 꼈다. 3. 찝찝해서 화장실로 가서 뒤를 닦아봤더니 XX가 묻어 나왔다. 4. 작성자가 이에 대해서 (이게 중요합니다. 이게 자극이거든요.) 고민하기 시작했다. (더 언급하진 않겠지만 여기엔 감정의 작용이 있습니다.) 5. 작성자가 컴퓨터 앞에 앉았다. 6. 작성자가 오유에 들어왔다. 7. 작성자가 고게에 들어가 글을 '작성'하기 시작했다. (작성행위) 8. 작성자의 작성행위가 끝나고, 게시글이 등록되었다. 거기에는 '부호'가 '뭉치'가 된 상태가 되었다. 여러분들이 보면 아시겠지만 독자가 그 사람의 글을 읽는 지점은 7~8번입니다. 문제는 이 7~8번 이후에 생깁니다. 만일 그 독자가 자신의 기억을 유추해버리면, 그건 자칫하면 오해가 벌어지기 쉽습니다. (물론 이것또한 문제가 되죠. 안그럴 수도 없는) 또한, 그 독자가 그 부호에 집착해버려서, 부호에 관련된 이미지를 생각해버리면, 이것도 사실 조금 문제가 있습니다. (사실 큰 문제는 없을 것 같지만, 전 느낌이 별로 좋지 않습니다. 그 이유를 곧 말하겠습니다.) 잘 보십시오. 여러분들이 글쓰는 과정을 잘 분석해보시면 아시겠지만 위 글의 작성자가 글을 써야 겠다고 마음먹었던 지점이 어디냐면, 결정적으로 4번입니다. 하지만 그 4번이 있기 위해서는 1,2,3번이 필요합니다. 즉, 1,2,3이 있었기 때문에 4번이 일어난 겁니다. 그리고 이것을 부호로 설명하지 않고 '체험의 문법'으로 설명할 수 있어야 합니다. 몸으로 느낄 수 있어야 된다는 얘깁니다. 그래야만 이 글의 발생이유를 알 수 있습니다. 이 글은 바로 저런 순간이 있었기 때문에, 저 순간 때문에 나타난 겁니다. 따라서 이 작성자가 쓴 모든 것은 저 순간을 '번역'한 것입니다. 즉 그는 저 순간에 지금 집중되어 있다는 것입니다. 모든 발화는 그 이후에 생기는 것이고, 다 그에 대한 것입니다. 발화가 부호라는 것을 명심하십시오. 그리고 부호가 '잡아채서 식별하기 위한 것임'을 상기하셔야 합니다. 도대체 무엇을 식별하기 위한 것인가? 바로 저런 것이죠. 체험의 순간들. (저것은 부호화의 형태가 아니잖습니까? 바로 저것을 저것대로 나타낼 수 있는 게 핵심인겁니다. 부호는 나름의 이유가 있는 기호형태인것이죠.) 제가 그래서 '체험의 문법'을 강조하는 것입니다. 왜냐하면 저 순간을 부호로 나타내는 순간, 이상하게 다른 해독방식이 가해지게 됩니다. 왜냐하면 저런 순간을 순간 그대로 나타내는 방법에 대해서 정확하게 합의한바가 없고, 사실 이런 '언어'라는 방식도, 나름의 이유가 있어서, 이런 방식을 채택한 것이죠. (이를 존듀이가 설명을 하는데요, 아마 유명한 설명일 겁니다. 즉 '지표' '도상' '상징'이 있는데, 가장 단순하면서, 가장 감정의 개입 없이 전달할 수 있는 수단이 '언어'라는 겁니다. 어쩌면 존 듀이가 설명한 것과 좀 다를 수도 있는데, 제가 예전에 존듀이를 읽었을 때, 이런 얘기가 있었던 것으로 기억합니다. 근데 존듀이도 작성행위로 분석을 하면, 그도 결국 이러한 '체험'을 느꼈기 때문에, 그 자신의 느낌을 표현한 것입니다.) 위의 제 설명은 잊어버려도 됩니다. 왜냐하면 이것은 일종의 샘플링입니다. 여러분들도 이렇게 분석할 수 있는 것이죠 쉽게. 요지는 뭐냐하면 1. 작성행위임을 다시 확인하라. 즉 참조하면서 작성하는 것이다. (무엇을 참조하느냐? 이게 해봐야될 질문이다.) 2. 작성행위가 일어나기전에는 당연히 체험의 과정이 있다. 3. 인간의 작성행위는 그 순간에 대한 언급이자 입장이 되는것인데, 그것을 나타내는 수많은 방식이 있다. 그런데 그 중에서 '부호'를 선택한 것이다. 4. '체험의 문법'이 필요하다. 체험을 체험 그대로 접할 수 있어야 한다. 비언어의 체계화가 필요하다는 것. 작성행위를 염두에 두면 글을 어떻게 읽어야 되는지, 생각해보게 됩니다. 단어에 있는 의미가 중요한 게 아닙니다. (격한 표현이긴 한데, 그 단어가 불러일으키는 게 중요한 게 아니라, 그 작성자가 그 단어를 선택할 수 밖에 없었던 그 계기가 더 중요하다는 겁니다.) 즉, 지금 제가 "글을 어떻게 읽어야되는지 생각해보게 된다"라고 표현했다 하여, 이 문장 자체를 읽어야 되는 게 아니라. (머리가 혼란스러우실 겁니다. 그래서 비언어의 체계화가 필요합니다.) 내가 저 문장을 '작성'하게끔 참조가 된 것. 바로 그것을 봐야된다는 것이죠. 그래서 저 베오베의 똥쟁이의 고민은 그 똥쟁이의 고민 자체가 중요한 게 아니라 그가 저 고민을 작성할 때 참조했던 것. 그 참조점을 봐야한다는 것이죠. 그리고 그 참조점은 '부호의 형태'가 아닙니다. 체험의 형태죠. 그래서 체험의 문법 (체험을 해독할 수 있는 체험의 알파벳들) 이것들이 필요하다는 얘깁니다. 그래서 수많은 부호가 쓰여져 있어도 그 부호에서 찾아낼 수 있는 (그래서 부호는 단서입니다.) '참조점'을 찾아냈다면, 그 순간 그 글은 끝나는 겁니다. 더 읽지 않아도 됩니다. 그리고 이 부분에 대해서 언어적으로 설명할 필요 없습니다. 왜냐하면 '비언어의 체계'로서, 비언어로서 설명하면 되죠. 즉, 몸으로 느끼면 되는 겁니다. 다시 말해, 위의 똥쟁이의 글을 읽었을 때, 그의 부호가 아니라, 그가 ㅂㄱㅂㄱ를 하면서 방귀를 낄 때의 그 당혹감, 뒤를 닦았는데 XXXX가 묻어 나왔을 때의 당혹감, 그리고 그가 언급하진 않았지만, 이런 문제로 인해 앞으로 겪게될 골치아플 순간들에 대한 불안함, 그리고 '돌파구'를 필요로 하는 그의 심정 이런 것들을 실제로 몸으로 느낀다면 저 글은 끝난 것이죠. 요지나 그런 게 중요한 게 아니라, 그 몸으로의 싱크로가 더 중요하다는 얘기입니다. (즉 작성자가 감각이 다가오는 것을 느낀 다음에 그것을 기호로 변환시켰다면, 독자 역시, 그렇게 감각이 다가오는 것을 접할 수 있어야 합니다. 바로 그 체험을 할 수 있어야 된다는 얘기인 겁니다.) 그것이 진정한 이해죠. (물론 이제 이 똥쟁이가 요구하는 것은, 지식이죠. 이 사태를 어떻게 돌파하냐는.. 당연히 이것도 몸으로 느낄 수 있습니다. 만약 저 상황에 처하면 누구나 그런 돌파구를 필요로 할 거니까요. 이제 이걸 해결해줄 수 있는 사람은 선대 똥쟁이죠. 저 문제를 겪었고 해소한 ...) 제가 이 마지막 부분을 설명하면서 좀 짜증난단 생각을 했는데, 이게 잘 생각해보십시오. 저 역시 작성행위를 하고 있겠죠? 그러면 저도 참조하는 게 있다는 겁니다. 이건 여러분이 찾으셔야 합니다. 부호를 단서로 삼아서요. 제가 설령 언급하지 않았다 해도 그런 게 '미지수'로 정해져있다고 가정하고, 찾으셔야 합니다. 설령 그게 내가 생각한 것과 다를지라도 여러분은 찾으셔야 합니다. 왜냐하면 그게 여러분 머리속의 작동방식이기도 하니까요. (그게 없으면 불안할 겁니다.) 그리고 곧 써보겠지만 인간의 체험 문법 (비언어적 부분, 몸의 부분)은 크게 다르지 않다고 봅니다. 만약 다르다면, 심리학에서 감각/지각/인지라고 해서, 밝혀놓은 것들이 공용화가 될 수 없다고 봅니다. 그리고 체험의 문법 (자꾸 이 표현을 쓰게 되는데, 이 표현보다 더 좋은 게 나오면 바꿔버릴 겁니다.) 즉, 사람마다 다르겠지만 이 참조점을 알려주는 사람도 있고 아닌 사람도 있을 겁니다. 하지만 찾아낼 수 있습니다. 왜냐하면 인간의 공유된 부분이기 때문이죠. (이 부분은 정말 한번 끝장을 봐야 됩니다.) 이를테면 제가 이 글을 작성하면서 도대체 뭘 참조하고 있느냐? (이 참조점은 체험의 형태라는 거 다시 분명히 하십시오. 부호의 형태 아닙니다. 색깔있고 소리있고 그런 겁니다.) 저는 다음의 것을 참조하고 있습니다. 1. 누군가에 의해 부호로 쓰여져 있는 것을 접하면서, 그 해독 자체에 대한 불신에 빠지는 상태 2. 그 부호가, 마치 내가 글을 쓸 때처럼, 누군가가 쓰고 나서의 결과인데, 그러면 그 과정은 도대체 뭐냐는 것. (그 질문) 더 정확하게 말하면 3. 어떤 사람의 글을 읽고 나서, 그 사람이 '왜 저런 글을 썼는지, 그 발생과정에 대한 궁금증이 생겼음' 이 때 저는 전에 글에서 썼듯이 발화란 부호화된 것이고, 그 프로세스가 분명 있고, 몸과 관련된 것이기 때문에 부호 이전의 것을 알아야 한다는 생각을 하고 있습니다. 그리고 어느순간 '작성행위'라는것에 생각이 미치게 되었습니다. 너무 기본적인 부분인데, 이걸 전제하지 않으면 수많은 삽질이 생겨나더군요. 단순한 겁니다. 우리가 작성할 때에는, 작성하고 있는 그 부호의 사건을 겪고 있지 않는 상태입니다. 예를 들어 친구한테 "나 어제 차였어"라고 발화를 하면 그 발화를 하는 시점에는 차인 게 아니라는 겁니다. 이 단순한 '차이'를 인지해야 그것이 '작성행위/발화행위'이고, '참조점'을 갖고 있고, '계기'를 갖고 있다는 것에 도달하게 됩니다. 바로 그것 때문에, 이 '작성행위/발화행위'는 '계기'의 번역이라는 것을 확인하게 됩니다. 그러면 그 계기를 찾아서 확인해야 하는데. 터무니없게도 이것은 부호의 형태가 아니라는 겁니다. 체험의 형태입니다. 이걸 어떻게 할 것이냐는 것이죠. 근데 제가 글을 쓰는 과정을 잘 보면, 바로 그 체험된 것, 그것을 참조하면서, '부호'로 바꾸고 있다는 것을 확인하게 됩니다. 바로 여기에 주목해야 합니다. 바로 이 지점입니다. 부호가 중요한 게 아니라, 부호로 변환되고 있다는 사실이 중요한 것이죠. 그러니까 부호는 일종의 식별이자, 변환이 되는 것이고 중요한 것은 바로 그 체험의 순간인 것이죠. 참조점이 되는 그 순간인 것입니다. 바로 그 순간이 있었기 때문에 변환이 되는 것이지 그게 없으면 아무런 것도 없게 되는 것이죠. (그냥 왈왈왈 거리는 게 아닌 이상.) 따라서 다른 사람의 글이든, 내 글이든 간에 진짜 중요한 것은 내 글이 맞고 안맞고를 떠나서 이 사람이 도대체 어떤 순간에 잡혀있는지, 어떤 순간을 참조하고 있는지. 바로 그것으로 날아갈 수 있어야 된다는 것이죠. 해돋이를 바라보면서, 해에 대해서 얘기하고 있으면, 그 말들 하나하나에 주목해야되는 게 아니라, 그 해를 봐야된다는 겁니다. 왜냐하면 그의 발화는 결국 그 해에서 시작된 것이니까요. 그리고 우리는 불안해합니다. 이를 자신도 부호로 나타내지 못한다면 이해못한 것같은 착각에 빠지게 되죠. 하지만 그럴 필요 없습니다. 그건 체험을 표현하는 다른 방법이 체계화되지 못했기 때문이죠. 하지만 그 몸으로 느끼는 방법을 체계화시킬 수 있다면 이 문제는 해소됩니다. (과연 이 방법이 체계화될까 싶겠지만, 아주 고급수준으로 발달될 수 있다고 생각합니다. 통합할 수 있습니다.) 요지는 이렇습니다. '체험의 순간을, 체험자체로 마주할 수 있어야 하고, 그러한 것을 나타내고 생각할 수 있는 문법을 분명히 개발해야 한다. 메뉴얼이 있어야 한다.' 그리고 그 과정에 대해서는 다시 요지를 잡고 싶지만 위에 있으니까 그만 마치겠습니다. 참조하시면 됩니다. - 앞으로 이 비슷한 주제로 글을 몇 개 더 쓸려고 합니다. 개인적으로 지금 좀 더 알아야 될 부분이 있는데. 정리가 급하다 보니까 좀 허겁지겁 산만하게 글을 쓴데가 좀 있었습니다. 그 부분 감안해주시고 읽어주시면 되겠습니다.

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[1] 2012/12/10 09:43:12 211.195.***.157 으르르르릉 141469
[2] 2012/12/10 12:50:15 14.48.***.87 김학도 329540
[3] 2012/12/11 17:44:53 61.99.***.12
[4] 2012/12/11 20:56:21 121.130.***.110 철학덕후 192988

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