내면의 파시즘에 지지않아 / 内なるファシズムに負けない

게시물ID : sisa_1143944

작성자 : 루리루리라★

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등록시간 : 2019/10/15 20:09:36

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내면의 파시즘에 지지않아 / 内なるファシズムに負けない

게이오 기주쿠 대학 경제 학부 교수 가네코 마사루의 blog -中- 아베정부가 특정비밀보호법안에 매진하고있을 무렵, 존경하는 친구인 저널리스트로부터 하나의 문장이 보내져왔습니다. 1986년 신년 첫「아사히신문」에 실렸던 극작가 키노시타 준지의 「작은 징후일수록 」이라는 문장입니다. 키노시타는 마루야마 마사오가 『 현대 정치 사상과 행동 』 속에 소개하고 있는 에피소드를 소재로 해서 이렇게 쓰고 있습니다. 「나치가 집권한 해의 어느 날 독일인이 운영하는 상점의 가게 앞에 『 독일인의 상점 』이라는 팻말이 자연스럽게 붙었을 때, 일반인들은 아무것도 느끼지 않았다. 또 얼마 안지난 어느 날, 유대인의 가게 앞에 노란 별 마크(유대인임을 표시하는 )이 아무렇지않게 붙여졌을 때도, 그것은 그것만의 일일 뿐으로, 그것이 설마 몇년이나 지난 그 유대인 가스 학살로 이어지리라 생각한 일반인들은 한명도 없었을 것이다. 즉,「나치『 혁명 』의 금과정의 의미를 통찰」 할 수 있는 보통 사람은 없었던 것이다. 어제가 변함 없는 오늘이 있을 수 있고 어제와 다르지않은 내일이 있고, 집들이 있고 가게가 있으며, 일이 있고 식사 시간도 방문객도 음악회도 영화도 휴일도 ― ―특별히 독일 일반 민중의 사상이나 성격이 나치가 된 것은 전혀 아니지만 신경 쓸 수 없는 세계(=독일 사회)의 변화에 그들은 『 이른바 하염없이 순응한 것이다 』. 그리고 나치가 집권한 1933년부터 7년이 지나고, 그 아우슈비치가 시작됐다는 것이다. 고개를 돌려 생각해 보면 『 하나하나의 조치는 매우 작고 매우 잘 설명되어「가끔 유감」의 뜻이 표명 될 』 뿐 정치의 전 과정을 처음부터 이해하고 있는 사람 이외에는 그「아주 작은 조치」의 의미는 모른다. 그것은 『 아주 잠시 』 나빠졌을 뿐이다. 그러므로 다음 기회를 기다리도록하자. 그렇게 생각해 자신에게 익숙해져 버리면서 사태는 걷잡을 수 없게 됐다」. 최근 쭉 아베 정권의 움직임을 보면서 왜 많은 사람들이 필사적으로 저항하지 않고 나치에 순응해 나갔는지 그 이유를 생각하고 있었습니다. 그 점에서 키노시타의 「작은 징후야말로」의 내용의 이해에 빠졌다. 아소 다로 재무장관이 말하던 「나치 수법을 흉내내」란 것은 분명 이것을 가리키고 있는 것이겠죠? 하긴 당시 지식인들은 설마 히틀러 같은 인물이 권력을 장악할 것이라고는 몰랐다고 말합니다. 지금도 설마 아베 신조 같은 수준의 인간이라고 얕잡아 보고 있는 지식인도 많을지도 모릅니다. 실제 국회 답변을 봐도 기자 회견을 봐도 이 사람은 질문에 제대로 대답 하지않아, 아니 대답하지 못한채 자기 할 말을 되풀이할 뿐입니다. 이러한 인물이 「강한 의지」를 가진 총리로서 당당하게 하는 사회가 되었기 때문에, 끔찍한 상황이라고 생각해야 하는 것입니다. 그러나「작은 징후야말로」만으로는 왜 나치에 적극 협력하는 사람들이 태어났는지는 모르겠습니다. 열광적으로 지원하는 추종자가 없으면 나치도 성립되지 않았을 것이기 때문입니다. 다시 한나 아렌트의 『 예루살렘의 아이히만:악의 진부함에 대한 보고 』을 다시 읽어 보았습니다. 아렌트는 투철한 논리로 유대인을 강제수용소로 이송한 책임자인 아이히만의 재판을 분석합니다. 아렌트는 아이히만을 극악무도한 인물로 하고 싶은 유대인의 친구들의 의견을 부인했습니다. 아이히만은 검찰 측이 주장하는<도착성 사티스트>가 아니라「정말 많은 사람들이 그를 닮아」 있어「 무서울 정도로 노멀(정상)이였다」라고. 그리고 아렌트는 아우슈비츠 강제 수용소의 대학살에서 아이히만은「작은 톱니 바퀴」로 밖에 있을 수 없었다는 변호 측 주장도 「사실상의 원동력이었다」다는 검찰 측 주장도 물리칩니다. 아이히만은「무사상성」에 의해서「자신의 승진에는 무서울정도 열심이었다는 것 외에 그에게는 아무런 동기도 없었다」. 그리고「상상력의 결여」에 따라「그는 자신이 하는 것이 무슨 말인지 전혀 모르고 있었을」뿐이었습니다. 아렌트가 아우슈비츠의 대학살을 보고 찾아간 것은 극히 당연한 「악의 진부함」「평범한 악당」입니다. 돌이켜서, 일본의 현재 상황을 생각해 봅시다. 과잉 동조 압력이 가해지는 일본의 회사 조직이나 관료 조직에서도 자신의 승진만 최대 관심사가 되면 사실 누구나 아이히만이 될 것입니다. 우리 앞에 묵직한 질문이 가로막고 있습니다. 특정 비밀 보호 법이 통과해 집단적 자위권의 해석 개헌이 이뤄져 무기 수출 금지 3원칙의 개정 등「전쟁하는 나라 만들기」가 진행되는 가운데「국가 범죄」에 의해 국제 법상의 인권이 현저하게 침범되어 있는 사람들이 있지 않을까. 과잉 동조 압력에 따라 그 인권 침해를 못 본 척을 하는 사회에 되지 않을까. 후쿠시마는 사상 최악의 환경 오염에 휩쓸려 후쿠시마 제1원전 사고에서 3년 반이 지난 지금도 아직 10만명 이상의 사람들이 고향을 잃어 가고 있습니다. 원전 관련 죽음은 1700명에 이르고 이스라엘의 가자 공격에 의한 사망자 2000명에 가까워지고 있습니다. 죽음에 이르는 시간이 순식간이냐 미온적이냐의 차이 뿐입니다. 소아 갑상선 암으로 의심되는 많은 사람도 포함해 103명에 달했습니다(2014년 8월 발표). 이로써 10만명당 30명이 됩니다.에도 불구하고 데이터가 의도적으로 숨겨지거나 당연히 해야할일을 하고 있지 않거나 하는 것으로, 원인은 특정할 수 없는 상황이 생겨나고 있습니다. 저는 이 정도의 인권 침해를 지켜보면서「색」이 붙을까와 원전 사고와 그 피해에 입을 다문 지식인들의 보신의 길은 걷고 싶지 않습니다. 그러면, 민주주의가 결정적으로 훼손될 때 침묵하는 「민주주의」자에 그치거나 아이히만이 될 수밖에 없으니까요. 바로 나치의 역사는 그랬습니다. 타인에 대해 생각하는것을 관두고 스스로 주변의 극히 당연한 것을 거듭하는「평범한 악당」에 물들면 내면의 파시즘에 져 버립니다. 비록 힘은 한정되어 있지만 이 입헌 민주주의와 평화 주의가 망가져 가는 상황이기 때문에 후쿠시마 사상 최악의 환경 오염 문제를 해결하고 수많은 사람이 이유 없이 생명과 건강을 위협 당하는 일이 없어지도록 노력하겠습니다. 아렌트는 아이히만 재판 과정을 보면서 시오니스트 유대인 나치 협력자가 있었음을 파헤쳐 유대인 친구를 잃어버립니다. 그녀는「유대 민족을 사랑하지 않는다 」란 비난에 「저는 어느 한 민족도 사랑하지않아. 나는 친구를 사랑한다」라고 답했습니다. 그래서 유대인이라고 인간을 부정하고 학살한 나치를 인류에 대한 범죄라고 판단할 수 있었던 것입니다. 오늘에야 시오니스트의 인조국가 이스라엘의 가자 공격이라는 집단 학살을 보는 한, 아렌트의 투철한 논리는 옳았다고 말할 수밖에 없습니다 아렌트가 말한 것처럼 우리도 최악의 사태에 빠지지 않기 위해 자신에게 무엇을 할 수 있을지 잘 생각하야 할 때가 온 것 같습니다. 안타까운 일입니다만… 安倍政権が特定秘密保護法案に邁進している頃、尊敬する友人のジャーナリストから一つの文章が送られてきました。 1986年元日の「朝日新聞」に掲載された劇作家・木下順二の「小さな兆候こそ」という文章です。 木下は、丸山真男が『現代政治の思想と行動』の中に紹介しているエピソードを題材にして、こう書いています。 「ナチスが政権を取った年のある日、ドイツ人の経営する商店の店先に『ドイツ人の商店』という札がさりげなく張られたとき、一般人は何も感じなかった。またしばらくしたある日、ユダヤ人の店先に黄色い星のマーク（ユダヤ人であることを示す）がさり気なく張られた時も、それはそれだけのことで、それがまさか何年も先の、あのユダヤ人ガス虐殺につながるなどと考えた普通人は一人もいなかったろう。 つまり、「ナチ『革命』の金過程の意味を洞察」できる普通人はいなかったのだ。 きのうに変わらぬきょうがあり、きように変わらぬあしたがあり、家々があり、店があり、仕事があり、食事の時間も、訪問客も、音楽会も、映画も、休日も――別にドイツ一般民衆の思想や性格がナチスになったわけでは全くないのだが、気のつかない世界（＝ドイツ社会）の変化に、彼らは『いわばとめどなく順応したのである』。そしてナチスが政権を獲得した1933年から7年がたって、あのアウシュヴィッツが始まったというわけだ。 ふり返って考えてみれば、『一つ一つの措置はきわめて小さく、きわめてうまく説明され、“時折遺憾”の意が表明される』のみで、政治の全過程を最初からのみこんでいる人以外には、その“きわめて小さな措置”の意味はわからない。それは『ほんのちょっと』悪くなっただけだ。だから次の機会を待つということになる。そう思う自分に馴れてしまっているうちに、事態は取り返しがつかなくなってしまった」。 最近ずっと、安倍政権の動きを見ながら、なぜ多くの人々が必死に抵抗せずにナチスに順応していったのか、その理由を考えていました。 その点で、木下の「小さな兆候こそ」の内容は腑に落ちました。 麻生太郎財務大臣が言っていた「ナチスの手口を真似ろ」というのは、きっとこのことを指しているのでしょう。 たしかに、当時の知識人たちは、まさかヒトラーのような人物が権力を掌握するとは思っていなかったと言われます。今も、まさか安倍晋三のようなレベルの人間が・・・と甘く見ている知識人も多いかもしれません。実際、国会答弁を見ても記者会見を見ても、この人は質問にまともに答えない、いや答えられずに、自分の言いたいことを繰り返すだけです。このような人物が「強い意志」を持つ首相として堂々と振る舞える社会になったからこそ、恐ろしい状況であると考えるべきなのです。 しかし、「小さな兆候こそ」だけでは、なぜナチスに積極的に協力する人々が生まれたかはわかりません。熱狂的に支える追随者がいなければ､ナチスも成り立たなかったからです。 改めてハンナ・アーレントの『イェルサレムのアイヒマン：悪の陳腐さについての報告』を読み返してみました。 アーレントは透徹した論理で、ユダヤ人を強制収容所に移送した責任者であるアイヒマンの裁判を分析します。 アーレントは、アイヒマンを極悪非道な人物にしたいユダヤ人の友人たちの意見を否定しました。 アイヒマンは検察側が主張する＜倒錯したサディスト＞ではなく「実に多くの人々が彼に似て」おり、「恐ろしいほどノーマル（正常）だった」と。 そしてアーレントは、アウシュヴィッツ強制収容所の大虐殺において、アイヒマンは「ちっぽけな歯車」でしかなかったという弁護側の主張も、「事実上の原動力だった」という検察側の主張も退けます。 アイヒマンは「無思想性」ゆえに「自分の昇進にはおそろしく熱心だったということのほかに彼には何の動機もなかった」。 そして「想像力の欠如」によって、「彼は自分のしていることがどういうことか全然わかっていなかった」だけでした。 アーレントがアウシュヴィッツの大虐殺をみて行き着いたのは、ごく当たり前の「悪の陳腐さ」「凡庸な悪」です。 ひるがえって、日本の現在の状況を考えてみましょう。過剰同調圧力が加わる日本の会社組織や官僚組織においても、自分の昇進だけが最大の関心事になれば、実は、誰でもアイヒマンになりうるのです。 私たちの前に、重い問いが立ちはだかっています。 特定秘密保護法が成立し、集団的自衛権の解釈改憲が行われ、武器輸出禁止3原則の見直しなど「戦争する国作り」が進められる中で、「国家犯罪」によって国際法上の人権が著しく侵されている人々がいないだろうか。 過剰同調圧力によって、その人権侵害を見て見ぬフリをする社会になっていないだろうか。 福島は史上最悪の環境汚染に襲われ、福島第1原発事故から3年半たった今もなお、10万人以上の人々が故郷を失いかけています。 原発関連死は1700人に達し、イスラエルのガザ攻撃による死者2000人に近づいています。死にいたる時間が、瞬時か緩慢かの違いだけです。 小児甲状腺癌は、疑いが濃い人も含めて103名に達しました（2014年8月発表）。これで10万人あたり30名になります。にもかかわらず、データが意図的に隠されたり、不作為で取られていなかったりすることで、原因は特定できない状況が作り出されています。 私は、これだけの人権侵害を目の当たりにしながら、「色」がつくからと、原発事故やその被害に口を閉ざす知識人たちの保身の道はとりたくありません。それでは、民主主義が決定的に損なわれる時に、沈黙する「民主主義」者にとどまるか、アイヒマンになるしかないからです。まさにナチスの歴史はそうでした。 他者について考える事をやめ、自らのまわりのごく当たり前のことを繰り返す「凡庸な悪」に染まったら、内なるファシズムに負けてしまうのです。 たとえ力は限られていても、この立憲民主主義と平和主義が壊れていく状況だからこそ、福島における史上最悪の環境汚染問題を解決し、多くの人々がゆえなく命と健康が脅かされることがなくなるように努力したいと思います。 アーレントは､アイヒマン裁判の過程を見ながら、シオニストのユダヤ人にナチ協力者がいたことをも暴くことで、ユダヤ人の友人を失います。 彼女は、「ユダヤ民族を愛さない」という非難に「私はどの一つの民族も愛さない。私は友人を愛する」と答えました。それゆえ、ユダヤ人だからと人間を否定し虐殺したナチを人類に対する犯罪と断ずることができたのです。 今日になって、シオニストの人造国家イスラエルによるガザ攻撃というジェノサイドを見るかぎり、アーレントの透徹した論理は正しかったと言わざるをえません。 アーレントがいうように、私たちも最悪の事態に陥らないために、自分に何ができるか、考え抜かなければならない時が来たようです。残念なことですが…

출처	http://blog.livedoor.jp/kaneko_masaru/archives/1795336.html 2014年08月30日 13:47 게이오 기주쿠 대학 경제 학부 교수 가네코 마사루의 blog -中-

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